Lieux et autres lieux de la pensée. Langage et espace dans la philosophie des années 1960 de Michel Foucault

Abstract

Michel Foucault locates the birthplace of The Order of Things in a text by Borges who quotes « a particular Chinese Encyclopedia » where it is written that « animals are divided into : those which a) belonged to the emperor, b) embalmed, c) tamed, d) suckling pig, e) sirens, f) fabulous, g) stray dogs, h) included in the current classification, i) shake themself like crasy, j) countless k) drawn with a very fine paintbrush of camel hair, l) etcetera, m) just broke the jar, n) looks like flies from afar. It is our experience of « the naked impossibility to think the latter » that constitues Foucault's point of departure for his « archeology of humain science ». From the very beginning, Foucault concerns himself with the question of the possibility or the impossibility of thought. Borge's particular Chinese Encyclopedia apprears like a toughtless taxinomy. This experience of langage manifests the limits of our tinking. There is a apparent paradox regarding the experience of limits and of the impossibility of thought , which, according to Foucault inspired his study of the possibility of man to give himself representations, to think and to know. Foucault's archeological enterprise thus presents itself as the study of the conditions of possibility of modern knowledge. It will be necessary then to...

RESUME Michel Foucault situe le lieu de naissance des Mots et les Choses dans un texte de Borges qui cite « une certaine encyclopédie chinoise » où il est écrit que « les animaux se divisent en : a) appartenant à l'empereur, b) embaumés, c) apprivoisés, d) cochons de lait, e) sirènes, f) fabuleux, g) chiens en liberté, h) inclus dans la présente classification, i) qui s'agitent comme des fous, j) innombrables, k) dessinés avec un pinceau très fin en poils de chameau, l) et caetera, m) qui viennent de casser la cruche, n) qui de loin semblent des mouches ». C'est dans l'expérience de « l'impossibilité nue de penser cela » 1 que Foucault débute son « archéologie des sciences humaines » 2 . D'emblée, la démarche archéologique de Foucault se place à l'intérieur d'un questionnement sur la possibilité ou l'impossibilité de la pensée. La certaine encyclopédie chinoise de Borges se présente comme une taxinomie impensable. Ce texte de Borges manifeste les limites de notre pensée. Il y a un apparent paradoxe à ce que ce soit l'expérience des limites et dbe l'impossibilité de la pensée qui ouvre pour Foucault son étude sur conditions de possibilité des sciences humaines comprises comme études justement de la possibilité de l'homme de se donner des représentations, de penser, de connaître. L'entreprise archéologique de...