Pojetí člověka ve filosofii F. F. Kuklárského

Abstract

The theme of this diploma thesis is a philosophical concept of Man in the philosophy of F. F. Kuklarskij. What we are going to follow throught his entire work, is the way in which he treats a "Man" and the relationship between "Man" and "Nature." Our goal is to give an account of the Kuklarskij's philosophy of Man. First we are going to regard his prospective method of inquiry, which would also justify the specific nature of the philosophy of Kuklarksij, which is the philosophy of (non)possibilities. Ready with the prospective method and with the naturalistic nature of his philosophy in general, we will regard his concept of Man on several levels: on the level of human instincts, on the level of individual being of a human, and on the level of his living in a society. As a contribution of the diploma thesis we consider the model of the instinctive determinism of the individual being of a human, which would describe the way, in which the relationship between human instincts predetermines the course of individualization process of a human being. Another contribution is made by giving a characteristics of a non-human, which is a result of personification of anti-human Nature. And the last contribution is represented with the description of the dynamics of development of cultural activity of Man. 3

Tématem této diplomové práce je filosofické pojetí člověka v díle ruského filosofa F. F. Kuklárského. Napříč celým dílem tohoto myslitele budeme sledovat především způsob, jakým autor chápe "člověka" a vztah, v jakém se "člověk" nachází vůči "přírodě". Cílem je popsat Kuklárského pojetí člověka. Nejdříve probereme Kuklárského tzv. prospektivní metodu filosofického bádání, která by měla zároveň ospravedlnit specifický ráz filosofie tohoto autora, která je veskrze filosofií (ne)možností. Obeznámeni s prospektivní metodou a naturalistickým rázem Kuklárského filosofie, prozkoumáme jeho pojetí "člověka", a to na několika rovinách: na rovině instinktivní organizace jednotlivce, na rovině individuálního života jednotlivce a na rovině života jednotlivce ve společnosti. Mezi přínosy této diplomové práce patří model instinktivního determinismu individuálního života jednotlivce, který má popisovat mechanismus, jakým pudová organizace jednotlivce předurčuje způsob jeho individualizace. Dalším přínosem je charakteristika nečlověka jakožto výsledku personifikace anti-humanní přírody. Nakonec posledním přínosem je popis dynamiky vývoje kulturního života člověka. 3