Mimořádné náboženské prožitky a otázka psychopatologie

Abstract

Diplomová práce reflektuje různé přístupy k hodnocení mimořádných náboženských prožitků. Cílem je porovnat různé přístupy k chápání a hodnocení mimořádných náboženských prožitků, a tím poskytnout podněty pro další uvažování o těchto prožitcích z hlediska patologie a normality. V teoretické části je nejprve vymezen pojem náboženských prožitků obecně a následně jsou definovány mimořádné náboženské prožitky. Na příkladu tří druhů mimořádných náboženských prožitků je porovnáván přístup psychologický, psychiatrický a náboženský. Dále jsou porovnány dva obecné přístupy k hodnocení mimořádných náboženských prožitků z hlediska patologie a normality. Závěr teoretické části nabízí podněty pro posuzování mimořádných náboženských prožitků. Praktická část, založená na kvalitativním výzkumu, mapuje zkušenosti pěti osob, které měly nějaký mimořádný prožitek, který samy hodnotí jako náboženský či spirituální. Výzkum byl uskutečněn pomocí polostrukturovaných rozhovorů a volně přizpůsobené grafické projektivní techniky nazvané "osa života". Analýzou provedených rozhovorů jsou hledány odpovědi na to, jak je hodnocen význam prožitku v kontextu života, jaký druh pomoci či podpory zkoumané osoby potřebovaly a s jakou pomocí se setkaly a jak hodnotí svůj zážitek z hlediska normality či patologie.

The diploma work reflects the different attitudes to evaluation of extraordinary religions experiences. The objective is to compare different ways of comprehension and evaluation of extraordinary religious experiences and thereby provide suggestions for further consideration of these experiences with a view to pathology and normality. In the theoretical part firstly the general term of the religious experience is determined further the definition of the extraordinary religious experiences follows. Using the example of three types of different religious experiences the psychological, psychiatric and religious attitudes are compared. Further two general attitudes to the extraordinary religious experiences are compared form the point of view of pathology and normality. The conclusion of the theoretical part offers suggestions for consideration of extraordinary religious experiences. The practical part, based on the qualitative research, surveys the experiences of five persons that went through an extraordinary religious experience which is considered by them as religious or spiritual. The research was carried out by means of the semistructured interview and loosely adjusted graphical projective technique called the "Axis of Life". By analyzing the performed interviews answers to questions how the...