Absolutní Já a pojem vědění ve filosofii J. G. Fichta

Abstract

Práce nejdříve předkládá bazální náčrt skladby předmětného vědomí a snaží se ukázat, že musí být fundováno ve "vědomí" jiného typu, které strukturu charakteristickou pro vědomí předmětu (ne-identita subjektu a objektu) nemá. Jako tento podklad prezentuje pre-reflexivní sebevztah, bezprostřední "vědomí" sebe sama, jež sebeuchopení v reflexi teprve umožňuje. V dalším kroku je předložen jeden z důvodů pro spojení tohoto sebevztahu se sebekladoucím absolutním Já, pro něž má být právě absence diference mezi subjektem a objektem význačná. Čtvrtá kapitola se obrací k tázání se po možnostech vysvětlení předmětného vědomí a přítomnosti rozmanitosti v Já právě z pozice neomezeného a se sebou identického absolutního Já. Na této cestě jsou rozlišeny různé Fichtem odmítnuté formy realismů a idealismů a je tak připravena půda pro přiblížení se Fichtovu vlastnímu stanovisku, tj. "real-idealismu", resp. "ideal-realismu". V neposlední řadě se text zevrubně zaobírá konceptem nárazu (Anstoß), který chápe jako jeden z klíčových pojmů raného vědosloví. Klíčová slova: Fichte, vědosloví, sebevědomí, předmětné vědomí, absolutní Já, náraz, idealismus, realismus, počitek, reflexe

This bachelor thesis outlines basic features of object-consciousness and tries to show that it must be grounded in a "consciousness" of another type, which doesn't have the structure (non-identity of subject and object) characteristic for the consciousness of an object. The pre- reflective relation of the self to itself or immediate "consciousness" of the self is identified as a basis enabling self-(re)cognition in reflexion. The next step puts forward one of reasons to ascribe this relation of the self to itself to the self-positing absolute I (here the absence of subject-object difference is typical). The fourth chapter addresses questions concerning the possibility to explain the object-consciousness and the presence of manifold in the I from the standpoint of unlimited and self-identical absolute I. It further distinguishes several forms of realism and idealism rejected by Fichte himself and follows the course leading to Fichte's own position, i. e. real-idealism or ideal-realism. Finally, the text discusses in detail the concept of "check" (Anstoß), which is understood as one of the key concepts of the early science of knowledge. Key words: Fichte, science of knowledge, self-consciousnes, object-consciousness, absolute I, check, idealism, realism, sensation, reflection