The Church as a Non-familial Solidary Political Community

Abstract

Táto dizertačná práca skúma prečo je metafora cirkvi ako rodiny nepostačujúca, keď sa sústredíme na vzťah cirkvi k svetu a predovšetkým na holistický koncept kresťanského konania. V tomto úsilí je do rozhovoru vovedená Arendtovej teória politického konania, Bonhoefferova ekleziológia a politická teológia a Stăniloaeho teológia sveta a konania. Korene rozdielnych pohľadov Arentovej a Bonhoeffera na symboliku rodiny sú odhalené v ich rozličnom poňatí konania. Preto sa ono stáva hlavnou témou debaty, zahrňujúc aj hlas Stăniloaeho, zameranej na interakciu konajúcich a miesto konania vo svete. Kresťanské povolanie je rozvinuté nielen ako konanie pre druhých, ale tiež s druhými v odpovedi na slová a činy Boha, existujúceho ako tri Osoby v spoločenstve. Tým, ako sú ľudia vťahovaní do tohto priestoru jedinečných vzťahov, sú zmocňovaní k vzájomnému aj k spoločnému konaniu tých, ktorí sú si rovní, a podieľajú sa na svetských a verejno-politických záležitostiach. Vzhľadom na to, že symbolika rodiny vyjadruje iba oklieštené poňatie konania, opomínajúc jeho spoločný aspekt, táto štúdia doplňuje túto symboliku o metaforu cirkvi ako solidárneho politického spoločenstva. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

This thesis explores why the metaphor of the church as a family is insufficient, when we focus on the relation of the church to the world and primarily on a holistic concept of Christian acting. In this attempt, Arendt's theory of political action, Bonhoeffer's ecclesiology and political theology and Stăniloae's theology of the world and acting are brought into a conversation. The roots of the different views of Arendt and Bonhoeffer on the family symbolism are traced to their distinct notions of acting. Therefore, including also Stăniloae's voice, this becomes the central theme of the debate focusing on the inter-action of actors and acting's place in the world. Christian calling is unfolded not only as acting for others, but also with others in a response to the words and deeds of God existing as three Persons in communion. As human beings are drawn into this space of unique relations, they are empowered to communal and common acting of equals participating in worldly and public-political issues. Since a familial symbolism conveys only a limited notion of acting, omitting its common aspect, this study complements this symbolism with a metaphor of the church as a solidary political community. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)