Thomas Bernhard: Myslieť
Thomas Bernhard: To think
Thomas Bernhard: Myslet
bakalářská práce (OBHÁJENO)
Zobrazit/ otevřít
Trvalý odkaz
http://hdl.handle.net/20.500.11956/15998Identifikátory
SIS: 60706
Kolekce
- Kvalifikační práce [23778]
Autor
Vedoucí práce
Oponent práce
Petříček, Miroslav
Fakulta / součást
Filozofická fakulta
Obor
Filozofie
Katedra / ústav / klinika
Ústav filosofie a religionistiky
Datum obhajoby
23. 6. 2008
Nakladatel
Univerzita Karlova, Filozofická fakultaJazyk
Slovenština
Známka
Výborně
Táto bakalárska práca sa zaoberá filozofickým aspektom románov Thomasa Bernharda, sústrediac sa na problém myslenia. Interpretácia, ktorú získavame skrze podrobnú analýzu románov Chůze, Mýcení a Staří mistři ukazuje, že hoci u Bernharda nenájdeme jasnú argumentačnú líniu, sú v jeho románoch rozvinuté originálne filozofické myšlienky. Práca sa zaoberá troma interpretáciami myslenia. V prvej sa nám myslenie ukazuje ako "stav chaosu", ktorý sa odohráva v mysli pomätenca. Druhá interpretácia, ako výsledok opätovného posúdenia prvej interpretácie vedie ku konceptu reflektívneho myslenia pozorovateľa. V prvej a druhej interpretácii sa stretávame len s negatívnym spôsobom vyjadrenia myslenia ako nemyslenia. Až v tretej interpretácii sa stretávame so "skutočným mysliteľom", rozprávačom príbehu, ktorý nás motivuje uvažovať o myslení ako o činnosti, ktorá v sebe nevyhnutne musí obsahovať to, že je odohrávajúca sa, ak má byť považovaná za skutočné myslenie. To vedie k hľadaniu myslenia v literárnej forme Bernhardovych románov.
In the thesis it is being dealt with the philosophical aspect of Thomas Bernhard's novels, concerning the problem of thinking. The interpretation that is gained through the thorough analysis of the novels Gehen, Holzfällen and Alte Meister shows that although there is no argumental clearness in what Bernhard is writing, original philosophical thoughts are developed. There are three interpretations of thinking in the thesis. In the first we reveal thinking as a "state of chaos" revolving itself in the mind of a madman. Second interpretation, as an outcome of reconsidering the first one, leads to the concept of reflective thinking of an observer. In the first and second interpretation we only find the negative thinking as not-thinking. Only in the third interpretation we meet the "real thinker", a storyteller who motivates us to consider thinking as an activity that necessarilly involves the process of it's actual happening, if to be acknowledged as a "real thinking". This leads to the search for the thinking in the literary form of Bernhard's novels.